臺南美術二館《亞洲的地獄與幽魂》特展詳細心得

最後更新日期：2023年03月27日

臺南美術館和法國凱布朗利博物館（musée du quai Branly – Jacques Chirac, Paris）合作的《亞洲的地獄與幽魂》展，憑藉3具「湘西趕屍」的殭屍照片未展先轟動。

我記得最開始在臺南美術館看到照片時，官方粉專四萬多讚，在經過媒體大肆報導後，目前粉絲已經突破八萬人，追蹤人數也接近十萬，看來大家對這個展覽的動向真的非常關注。

展前準備

這次行程走快閃路線，純粹就為了看展，一開始看到美術館PO的展覽名字後就決定要去看，6月中看到消息，當下就訂好房和車票，說走就走不囉唆。

好佳在我沒這麼熱血，六月那幾天根本大混戰，七月改成預約制後觀展品質直接上升到一個新高度。因為就自己一個行程很FREE，7/8下班搭車去臺南，7/9中午看完展北上回家，禮拜五還特別跟主管告假2小時提早跑，覺得自己很有行動力。

六日的場次幾乎都很熱門，我約了7/9（六）10：30～11：25也就是第一場，真是選對了。選第一場的話，臺南美術館10點開館就可以先驗票上二樓吹冷氣等10：30進場，不用在外面曬太陽，因為是第一場也不用等清場，還可以附近吃午餐。

原本擔心一場300人會不會太多導致觀展品質不好？幸好改成預約制後，雖然人潮還是不少，但至少不用萬頭攢動。整體來說動線還挺自由的，我覺得這樣的方式對人潮多的展覽是比較有好處的，可以照自己的速度慢慢看。

亞洲的地獄與幽魂 Ghosts and Hells: The underworld in Asian art
類型 展覽
時間 2022/06/25 10:00 ~ 2022/10/16 18:00
地點 2館2樓展覽室E、2館2樓展覽室F、2館2樓展覽室G、2館2樓展覽室H

《亞洲的地獄與幽魂》總共有三大主題，四個展區，分別是《地獄的想像》《遊返的鬼魂》《幽靈狩獵》其中遊返的鬼魂除了台灣的展品外，又分為日本鬼怪和泰國泛靈信仰。

現場也看到不少外國人，可能也是聞風而來？

地獄的想像

這區主要是展示了亞洲各國描繪死者在地獄中的審判及折磨，可以看出不同國家代表的信仰及民俗。

進場入口看到的是藝術家顏忠賢的作品〈地獄變相〉恩對跟進場的展品是同一個作者ㄛ。

一進場就受到城隍爺的招待（？）

「爾來了」意思是「你來了」創作意象來自台灣府城隍廟（位置也在臺南）

因為在台灣府城隍廟中央高掛著爾來了的匾額，像是城隍爺對參拜信徒所說的話，對善人來說是歡迎，對惡人來說就是來接受審判了。爾來了的匾額還被稱為府城三大名匾。

▼顏忠賢，〈地獄變相〉，2022。

接著旁邊的小區塊展示了非常大的地獄圖，說到地獄六道輪迴是一定要的。
１. 天道
２. 人道
３. 阿修羅道
４. 畜生道
５. 餓鬼道
６. 地獄道

▼〈十殿地獄圖掛軸〉，1895-1945，紙本、絲綢。

對地獄的想像都停留在地獄遊記的漫畫和麻豆代天府XD小時候境香超喜歡去麻豆代天府試膽。

遊返的鬼魂

除了台灣的展品外，這邊還細分成日本鬼怪和泰國泛靈信仰。

主要的概念是佛教認為人死後到轉世投胎之前，要經歷一段等待的時間。
因此人們就開始發揮想像力就是你的超能力！這些幽魂在等待投胎、遊蕩在人間時會是什麼樣的型態？進而出現了各種幽魂。

人們對幽魂的形象主要是從民間世俗中漸漸發展起來，鬼魂的緣起幾乎都是人們口中以訛傳訛的「造鬼」而產生，就像都市傳說一樣，這些看似由人類創造的鬼怪後勁很強，詳細請谷大神搜尋裂嘴女的事蹟。

民間認為幽靈在人間鬧事通常是死因有違常理或遭暴力致死，且家屬未遵照禮俗將之安葬。在怨恨的驅使之下，亡魂為了討回公道或實現其未完成的人生，遊蕩在兩個世界之中。

這描述真是太客氣了，冤有頭債有主有事去找害你的人或他子孫，但是現在很多電影的鬼都不講武德，老是要拉所有人一起陪葬實在很母湯。

日本鬼怪：從江戶時期至流行文化

日本鬼的形象鮮明，最具代表的是一襲白衣搭配長到不行的黑髮形象，咱們一律簡稱「女鬼」
阿岩（《東海道四谷怪談》，1959）、雪女（《怪談雪女》，1968），山村貞子（《七夜怪談》，1998）伽椰子（《咒怨》，2002）

▼（中間圖）井口華秋 (1880 – 1930)，〈幽靈圖〉，20 世紀早期，彩色墨水、絲綢

右邊那個應該是般若之面，現場其他人在拍展品，搞的有些我都不好意思靠過去看。

四谷怪談的阿岩算是這些女鬼的始祖，故事講述少女阿岩被喜新厭舊的丈夫下毒殺害，最後化為厲鬼回來復仇的故事，是日本非常非常經典的怪談。

旁邊有個電視播放日本女鬼世代交替？最早日本的女鬼扛壩子代表是阿岩，在阿岩走過40年後人氣漸漸退燒，此時名為山村貞子的女人出現了，本鬼再度讓白衣女鬼重返巔峰。

創造出貞子的人也表示，貞子就是參考阿岩的形象創造出來的，至此一代名鬼阿岩終於後繼有人光榮退役。從展品中可以看出這些鬼怪結合人們想像以及民間傳說越來越有名，進而延伸出許多跨媒體作品。

台灣這邊有展出一些舊電影海報，比較近期的則放了粽邪、粽邪之馗降、紅衣小女孩、人面魚的電影海報。

▼張季雅，〈臺灣妖怪系列－ 魔神仔〉，2017，插畫、輸出。

另外展區也有影像播放，大屏幕播放的是梁廷毓的錄像作品「斷頭之河」

▼梁廷毓，〈斷頭之河〉，2019，錄像、裝置

斷頭之河是梁廷毓找來神祇、耆老（一般指代德高望重的長者）、自然溝通師，試圖貼近神靈，在斷頭河地景上還原過去客家人與原住民的衝突事件。
*斷頭河位於桃園龍潭與新竹關西的交界之處，在清初仍是泰雅族原住民的傳統獵場，今日的居民則以客家族群與漢人殖墾者後裔為主。

難怪看到影片裡明明全是中文，但我幾乎都看不懂XD原本還以為是閩南語，後來發現應該是客語吧？

泰國泛靈信仰：森林靈體與披蓬

那個披蓬我一開始看成披薩（餓了嗎？）

泰國不愧是「恐怖」扛壩子，這次展覽就泰國獨立一個展間超有面子，相信很多人經過泰國恐怖片的洗禮後，可以知道泰國的實力有多麼堅強。

在這個展區中，也展出臺灣藝術家在當地進行調研所創作的作品。

泰國的民間信仰裡，泛靈（泰文為ผี，Phi）信仰與佛教是並存的。泛靈的概念包含許多超自然存在：自然、土地的精靈，幽魂或餓鬼。

泰國深信「萬物皆有靈」看到這些展品我想到去年的恐怖片《薩滿》把泰國的宗教信仰、祖先神靈、因果輪迴、鬼不講武德、靈媒，全都說了個遍，幾乎和這次泰國展區的主題完全符合，也太巧了吧？

幽魂娜娜（Nang Nak）傳說中娜娜懷有身孕時難產死亡，當時丈夫正外出打仗，丈夫回來後不知道娜娜是鬼還一起生活了一段日子，周遭的人都告訴丈夫娜娜已死，要丈夫清醒一點，結果都遭到娜娜排除？最後經過大師的渡化娜娜只好含淚離開丈夫。

關於幽魂娜娜我唯一想到的電影是淒厲人妻，記得算是泰國影史相當有名的作品，溫馨又搞笑。

另一個比較驚悚的是一進場就看到飛頭女鬼，部分人可能感到不適。

飛頭女鬼克拉蘇，據說在泰國，降頭有時會被稱做「Krasue（音：克拉蘇）」降頭師利用符咒、自身下降，讓自己的頭顱能離身飛行，達到提升自己功力的降頭術，連著自己的消化器官、腸胃一起飛出去。

在許多描繪中，克拉蘇的外形是一顆女人頭，下方通常會連帶著肺或消化器官等，會在空中飛來飛去所以才會將降頭術與克拉蘇扯在一塊。

傳說克拉蘇大多指的是前世或生前犯了罪或不忠的女性，重生後祂們以腐壞的生肉為生，東南亞大部分村莊，普遍還是把飛行鬼頭怪視為「受惡業所生的怪物」

有名的泰國降頭術是從印度傳來的巫術，施術師會利用鬼魂、蠹蟲、蠱藥等方式，達到他的目的，這當中公認當中最厲害的術是所謂的「飛頭降」

關於泰國有名的飛頭降都市傳說部分，以下有請PowPow教授闢謠↓

泰國展區真是恐怖又好笑，除了除了比較驚悚的3D模型外，還有一些皮影人偶的展示。在電影海報旁邊牆上電視播放的是泰國燈泡廣告，把有名的泰國鬼都放進去XD在YT有找到影片，就是這部。

影像展區的作品部分由台灣藝術家提供，佈置方式和前面斷頭之河一樣。

▼林羿綺，〈運行針：曼谷〉，2017，Full-HD 雙頻道彩色有聲錄像。
*此圖來自臺南美術館。

「我在這裡沒有遇到靈魂，但我有我的故事要說。｣導演將在泰國曼谷隨機採訪關於鬼魅等超自然經歷，藉由敘事接龍的方式，把不同空間重新鏈接，探訪都市裡的邊緣地帶與異質場域所拍攝的影像，結合縫紉與拓撲學的概念，將三個不同地區的事件串連起來。企圖與曼谷居民共同進行一場屬於在地神秘傳說的影像實驗。

主要內容是採訪泰國人的靈異經驗，剪輯和旁邊切豬肉的影像都讓人覺得毛。

我看的那篇是受訪者A小時候睡覺看到枕頭旁有斷手，沒幾年就因爬樹摔斷手，把事情告訴大人後去廟裡化解，和尚說他前世害了人，那個人是來跟他討債，之前看到的手是在給他警告。
果然是泰國，又看到一個因果輪迴的實例。

是說在看影像展區時有發生讓我有點小小不爽的事。

1. 不知道為什麼所有人都站在門口看，明明裡面空間就很大還死不進去，導致所有人擠在門口不知道在衝蝦餃？

2. 有些87家長帶小孩來看，然後進到比較黑的展區時一直發出「赫！赫！哇！」的聲音嚇自己小孩，還真的把這當鬼屋囉？真想給他一掌巴下去。

我真的不知道為什麼很多人把這個展當成鬼屋？把美術館舉辦的藝術展當成鬼屋是不是搞錯了什麼？

想去鬼屋麻煩移駕台北民雄鬼屋特展好嗎？

相關連結：【鬼屋】民雄鬼屋實境體驗特展 心得

幽靈狩獵

最後是話題度最高的《幽靈狩獵》因為裡面有三具殭屍，外面牆上的電視播著殭屍先生的片段，一不小心就會站著看太久。

此區展示了不同地區的宗教儀式的力量以及寄託。臺灣部分有象徵葬禮及祭祀使用的金紙、傳統紙紮工藝相關作品，另外妝點在廟宇牌樓處的交趾陶，作為神鬼與人世之間的紐帶與通道、抑或是想望，以仍然貼近近代日常對於未知幽魂的想像與精神，在此展現其藝術性及歷史意義。

進場看到的即是最有名的殭屍三巨頭（？）第一眼看還挺特別的，看久以後老實說就殭屍，沒什麼特別的地方，畢竟這個展品的主軸是「殭屍身上的吉服」而不是殭屍本身。

我左看右看 上看下看 原來每個殭屍都不簡單，我想了又想 我猜了又猜 殭屍們造型還真奇怪？？？看到殭屍們身著帶有龍紋的吉服，我就想這三具殭屍肯定來頭不小。

▼侯春廷，〈傳遞〉，2017，陶瓷。

象徵透過隨風緩緩飄向上的金紙，可將我們的希望傳遞給神明知道。

我看到有人叫這個冥紙，這個與其叫冥紙我更偏向叫他金紙或紙錢，因為紙錢不只是燒給好兄弟，也會燒給神明和祖先，感覺叫冥紙比較不好聽（個人想法）

原本沒注意，看到材質真的有驚訝，全部都是陶瓷製作。

▼安差‧ 松符，〈服飾〉〈鬼面具〉〈斧頭〉，2013，法國凱布朗利博物館典藏。

第一眼看到以為是七爺八爺立馬靠過去看以後發現不是XD

▼〈古曼童精神護身符〉，2010，泥土和金色灰燼之混合物，棉花。

古曼童（泰語：กุมารทอง）是泰國的一種嬰靈信仰，「古曼童」在泰語本來的意思解作「金童」，古曼童的傳統製作方法是將早夭的嬰兒或胎兒屍體烘烤成乾，再搭配多種材料製成。

製成後還要經過高僧的法術儀式加持，並將嬰靈的亡魂注入，使他們得以「重生」古曼童又分正古曼童與陰古曼童。正古曼童是用請的，而陰古曼童是強制性的。

展品是用泥土製成的甭怕。

旁邊一櫃還有展示桃木劍、羽扇、令牌、符咒？之類的展品，因為圍觀的人比較多就沒拍了。

接著是我內心的MVP，最喜歡陳云的作品〈好久不見 (系列)〉*此圖來自臺南美術館。

〈好久不見 (系列)〉是一件轉化糊紙厝與紙紮人的原型探討生命的裝置作品，記述的死亡故事，富含深層意義，震撼人心、引人深思。

陳云自述，她自幼 (九歲) 失去母親，面對死亡有著莫名的奇幻想像，幻想著有許多的朋友陪伴在身邊，有來自世界各地、男的、女的，祂們全部都姓陳，寄宿在她家的容器內，每個人都各有自己結束短暫生命的理由，不管在旁人眼裡這看起來是多麼微小的一件事情，但在當事人所遇到事情的當下，這些理由、事件，都足夠讓她痛苦不已，甚至永生難以忘懷。

台灣傳統喪事使用紙紮人偶「金童玉女」，作為連結陰陽、代替生者侍奉往生者的角色，〈好久不見 (系列)〉的人偶各自「寄居」在一座透明植栽溫室裡，陳云寫下他們的姓名、年齡、死亡理由等情節，都是陳云的真實經驗。

作品中共有 52個小人偶，作者到IKEA買了小型溫室，但她身上的錢只夠買51個，於是一個只好選擇在高美館四樓的廊道的欄杆上準備跳樓。

並寫著：「對不起，我不夠好，我自殺好了」
每個同音異名（藉由無法辨識意義的字首與偏旁的拼貼）的人都有自己的死亡故事。
「陳XX，小學二年級，八歲。看著妳牙齒幾乎被拔掉，滿口鮮血的被注入氧氣，妳用眼神告訴我們你有多痛苦，我多麼希望能夠代替你」
「陳XX，自由業，二十二歲。你真的以為你是陳家班的人嗎？妳什麼都不是，妳快滾，衝去馬路上被車撞死」
「陳XX，小學三年級，九歲。實在太想媽媽，點火自焚，把自己送到媽媽那」

看完當下滿滿震撼，看似一模一樣的小人剛開始我沒看懂，沒細看文字很快就晃過去了。

晃了一圈回到旁邊的大房子再細看，一看不得了，迎面而來的沉重感，原本我以為是真人真事，因為內容感覺很真實，離開以後實在太好奇，上網一查才知道作者的創作發想來源。

很可惜有些房子放在超高的地方，這高度大概連姚明都看不到字吧，而且有限制展品距離，以及燈光不充足，所以沒辦法把每個房子都看完。

另外出來後旁邊還有香環等展品，不要漏掉了。

▼蔡佳葳，〈香環咒〉，2014，手寫於香鐘上之裝置作品。

其他同期展覽

其他同期展覽是進場前聽志工喇賽知道的，除了美術館員工外，也有不少阿姨叔叔輩（穿橘色上衣）的志工們很熱情，在進場前一直跟我們安利其他當期展覽。

臺南身為一個歷史古都，歷史悠久，沒聽錯的話臺南歷史即將邁入第400年，因此展出了鯤島新地圖－「熱蘭遮城400年」前導展，小時候我爸非常喜歡帶我們去南鯤鯓代天府，這下我終於知道臺南為什麼這麼多廟叫「鯤鯓」了。

另外還有南薰藝韻－陳澄波、郭柏川、許武勇、沈哲哉專室，一不小心就看沈哲哉的報導影片看太久，這展區裡面有椅子，我看也有人坐著看。

建築展則是以南臺灣地區為主，結合了以臺南為主，各家建築事務所的設計稿和模型，稿子和模型是分開展區，設計稿的部分真的擺滿整面牆，有些真的太高了看不到啦！

在臺南美術館看臺南美術館的模型，有趣捏。

總之喜歡研究透視+立體的人會很喜歡，看不懂的人像我一樣看看模型和手稿也覺得有趣。被這張吸引，也太好看了吧？

總結

這次前往《亞洲的地獄與幽魂》特展，看到了許多民間傳說、文化、民俗融合的展品，地獄、幽魂來自人類的想像，而想像的源頭來自當地信仰和宗教，無論如何都和人息息相關。

那些大家所懼怕的「魔神仔」大多是以訛傳訛人為創造，但在結合了當地風俗後，成為了一個獨特的文化，也從各國的鬼怪幽魂看見了獨特的宗教信仰及文化。

這些展區中我最喜歡泰國，以前或多或少聽過泰國的幽魂傳說，但真正將這些幽魂發揚光大的則是在電影這部分，感受的到泰國恐怖片確確實實將自己國家的特色、信仰發揮的淋漓盡致。深信萬物皆有靈、因果輪迴，更增添了泰國幽魂的神秘。

比較可惜的是展區部分對展品的敘述真的非常非常少，頂多就作品名、作者、材質，介紹小卡一張。背後的創作理念幾乎都沒寫，但也礙於目前看展有時間限制關係，真要有的話可能也看不完。

所以一場55分鐘到底能不能看完？

這就要看你看多細了，如果只是走馬看花很快就能看完，有些人全程看細節、有些人全程看大概，還有些人是拍照>看展，也有人是有興趣的看很久、沒興趣的看大概（例如我）

影像部分我覺得時間沒很長，如果要每部重頭看到尾可能會有點趕，所以每個人的速度不好說，要看自己怎麼抓時間了。

我覺得可以先大概看一遍，不要出展區再回頭細看自己有興趣的展品。我前面一對情侶每到一個展區都要跟展品合照，想當然應該沒啥在看展，等他們拍到最後時間應該也到了。

網路上很多人說CP值不高。我看完後覺得：只看幽魂展當然CP值不高啊！超級理所當然啊！他畢竟只是美術館中的期間限定展覽，又不是故宮那種大大大展，也不是華山松菸那種大型展覽，當然是看展品>被鬼嚇？

我只知道被某宗教說怪力亂神，但我真的很好奇這展是怎麼跟恐怖！有鬼！鬼屋！劃上等號的？？？說到怪力亂神就想到魔法阿媽因此沒得G馬獎，實在很冤。

說實在真正的CP值在哪？就是看完幽魂展後把臺南美術館二館的所有同期展全都看一遍，CP值就會突然拉高，尤其是一樓建築展，從3D到手繪、建築導覽手冊全都有。

反正我都一趟從新北下去看了，不看白不看，因為要搭車回家所以沒去一館，要是連一館也看了肯定值回票價。看完展附近國華街吃吃喝喝，舒服～～～

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